Prathamic sikshana varga

Namasthe

welcome to all

our 7 day's camp
will start's from december 24'th  to 31

plz
contact us

RSS to celebrate 150th birth anniversary of Swami Vivekananda

150^th birth anniversary of Vivekananda

Sri Dattatreya Hosabale, (Saha Sarakaryavah) Joint General Secretary of RSS addressed Press Persons on Saturday, October 22^nd, at Rashtrotthana Parishad, Bangalore.

“It will be the 150^th birth anniversary of Swami Vivekananda on January 12 of 2013. Hence Sangh has decided to launch massive nationwide Centenary celebrations on Vivekananda from January 12, 2012 on 3 issues. First, a compilation of various social organisations which are working in small and large scales across India so that a commonness will be achieved and this task will be headed by Swami Vivekananda Kendra of Kanyakumari. Vivekananda, even after 150years, still an inspiration for social works” says Dattaji. “Secondly, Vivekanda and his thoughts on Women, and Third Vivekananda and Rural India. Vivekananda was very much keen on Rural development specifically the upliftment of poor and backwards. His quotes like ‘Daridra Devobhava’ symbolises his in deeper concerns on common man,” Dattaji opinioned.

“At the very spot where in 1893 September 11 Vivekananda’s historic speech took place at Chicago, we are planning for a permanent multimedia presentation which could give basic information on Life sketch and contributions of Vivekananda. His thoughts on universal brotherhood and others can be taken to a larger scale for new generation”  said Dattaji.

Aug-14-2011 @ cuddalore

oneday college 

student's varga

@

cuddalore

college student's camp july-24

Mgr thittu
chidambaram

to Day

TODAY I WILL NOT STRIKE BACK:

If someone is rude, if someone is impatient, if someone is unkind

I will not respond in a like manner.

TODAY I WILL ASK GOD TO BLESS MY ENEMY�

If I come across someone who treats me harshly or unfairly,

I will quietly ask God to bless that individual.

I understand the enemy� could be a family member, neighbor,

 co-worker, or a stranger.

TODAY I WILL BE CAREFUL ABOUT WHAT I SAY:

I will carefully choose and guard my words being certain

that I do not spread gossip.

TODAY I WILL GO THE EXTRA MILE:

I will find ways to help share the burden of another person.

TODAY I WILL FORGIVE :

I will forgive any hurts or injuries that come my way.

TODAY I WILL DO SOMETHING NICE FOR SOMEONE,

BUT I WILL DO IT SECRETLY :

I will reach out anonymously and bless the life of another.

TODAY I WILL TREAT OTHERS THE WAY I WISH TO BE TREATED :

I will practice the golden rule Do unto others as

I would have them do unto me�  With everyone I encounter.

TODAY I WILL RAISE THE SPIRITS OF SOMEONE I DISCOURAGED :

My smile, my words, my expression of support, can make the difference

To someone who is wrestling Iife.

TODAY I WILL NURTURE MY BODY :

I will eat less; I will eat only healthy food. I will thank to God for my body.

TODAY I WILL GO SPRITUALLY :

I will spend a little more time in prayer today: I will begin reading

Something spiritual or inspirational today;

I will find a quiet place and listen to God'Voice !!

Om! Yoga therapy to remove all disorders

BANGALORE: Yoga is no longer a traditional fitness workout. The National Institute of Mental Health and Neuro-Sciences (Nimhans) not only has a 45-minute yoga package to treat psychiatric disorders like depression and schizophrenia, but has started comparing its curative effects with general medicine.

Doctors at Nimhans say their studies reveal evidence of biological changes in the body brought about by yoga. They prescribe yoga therapy along with medication in major ailments, while using yoga therapy alone for less serious disorders.

Nimhans is currently doing rigorous clinical trials on the impact of yoga in treatment. Doctors are also measuring biological parameters in patients after yoga therapy. This project has been taken up as the scientific community has still not accepted the role of yoga despite even mainstream doctors prescribing it with allopathic treatment.

"In all our investigations, there is a high degree of evidence that yoga in different forms does have a curative effect in diseases like depression, memory loss in elderly persons, schizophrenia and others. We worked out specific protocols for yoga for specific neurological problems. The degree of improvement is comparable to that of medicine," said programme director, Advanced Centre for Yoga, Nimhans, Dr B N Gangadhar.

Benefits of yoga

Nimhans worked out 12 hypothetical leads, and for some, experts have found evidence.

* Yoga reduces cortisol levels (cortisol is a steroid hormone produced by the adrenal gland. It's released in response to stress and low level of blood glucocorticoids)

* Yoga increases brain derived neurotrophic factor (BNDF). The protein encoded by this gene is a member of the nerve growth factor family. Expression of this gene is reduced in patients suffering from Alzheimer's and Huntington. It may regulate stress response

* Yoga helps reduce TNF alfa (tumour necrosis factor)

"We found that chanting of `Om' reduces activity of sensors which have become hyperactive in patients suffering from depression. About 35-40 patients come to our centre every day. We've developed a 45-minute package that should be practised daily. We found certain biological parameters also change with yoga practice. It's not merely faith in a traditional therapy; it's much more than faith," Dr B N Gangadhar said.

Case study

The yoga university ( Bangalore and Jigani) recently found evidence that it can reduce sugar levels and help control it in a case of juvenile onset diabetes Type 1 of 14-year-old Rakshith S. He suffered very high sugar levels and severe glaucoma for 18 months but now his sugar level has stabilized thanks to 21 days of intensive yoga therapy. It's a matter of pride for Swami Vivekananda Yoga Anusandhana Samstha University.

Rakshith was diagnosed with diabetes at the age of 12 after complaints of giddiness and tiredness and being very hungry most of the time. In September 2009, he was diagnosed with fasting blood sugar level of 340 mg/dl and post-prandial blood sugar level of 525 mg/dl.

"Doctors asked me to take insulin. I used to inject it. Despite using high doses, blood sugar level didn't come to normal," he said.

When he came to SVYASA, his insulin dosage was 24 units in the morning and 24 in the evening. A holistic approach that included asanas, pranayama, suddhi kriyas or detox methods, meditation and sattvic food was put in place. But Rakshith had glaucoma in which the intraocular pressure rises, so he couldn't do all the asanas.

His therapist Rupali Ashok Zamvar said: "We saw tremendous improvement and stability in his sugar level after therapy. His insulin dosage was gradually reduced. We gave him instant relaxation, quick relaxation and deep relaxation techniques. Diet also played a major role."

Treatment training
Dr R Nagarathna: Yoga expert
The department of AYUSH launched a country-wide Stop Diabetes campaign. In it, we train yoga practitioners to treat diabetes patients. Extensive research over 20 years reveal that blood sugar reduces with yoga and good cholestrol increases. It has a calming effect on body and mind. We have seen improvements in those suffering from hypertension, obesity, heart diseases and cancer.

Source : Times of India
http://timesofindia.indiatimes.com/city/bangalore/Om-Yoga-therapy-to-remove-all-disorders/articleshow/9056009.cms

ABPS resolution-2:

 Defeat Chinese Designs against our National Interests and Security

March 12th, 2011, 4:15 pm

Rashtriya Swayamsevak Sangh

Akhil Bharatiya Pratinidhi Sabha, Yugabda 5112

March 11-13, 2011 Puttur (Karnataka)

ABPS-2011

Resolution  2: Defeat Chinese Designs against our National Interests and Security

The Akhil Bharatiya Pratinidhi Sabha expresses serious concern over the growing multi-dimensional threat from China and the lackluster response of the Government of Bharat to its aggressive and intimidator tactics. Casual attitude and perpetual denial of our Government in describing gross border violations by the Chinese People's Liberation Army as a case of 'lack of common perception on the LAC', attempts to underplay the severe strategic dissonance between the two countries and failure to expose the expansionist and imperialist manouvers of China can prove fatal to our national interests.

The ABPS cautions that the growing civilian and defence ties between China and Pakistan are a matter of grave concern to our national security. Presence of the 10,000-strong Chinese Army in Skardu ( PoK) in the guise of construction works and repairs to Karakoram highway is a serious issue as it allows China to encircle Kashmir . Other issues of concern that best exemplify Chinese' assertiveness include its offer to export one – Gigawatt (GW) nuclear plant and transfer of ballistic missile technology to Pakistan thus precipitating potential nuclear conflict in the region.

The malafide intentions of China are conspicuous in a number of recent developments. It has falsely charged Bharat of occupying 90,000 sq. km of its territory (including Arunachal Pradesh and Sikkim); It is excluding the state of J&K from Bharat in its maps; It is also excluding 1600 KM-long border in J&K from the LAC on the Tibet-Bharat border; It has initiated issuing paper visas for Bharatiya  citizens from J&K besides citizens from Arunachal Pradesh. The Chinese troops entered Gombir area in Demchok region last year and threatened the civilian workers to stop construction work. In November 2009, a road project under Centrally-sponsored National Rural Employment Guarantee Scheme (NREGS) in Ladakh, was stopped after objections were raised by the Chinese Army. Infact, it is China which has encroached upon our territory inside the LOC in that region and constructed a 54 km long road for military purposes.

The ABPS sees potential danger from the Chinese machinations in our North East. Its continued claims over Arunachal Pradesh shouldn't be taken lightly as it has set its eyes not only on that state but on the entire North East. Recent expose' in a leading Bharatiya weekly about the extent of the involvement of China in arming, encouraging and funding insurgent groups like the NSCN should awaken us to this danger. Besides NSCN insurgents other insurgent groups in the North East like the NDFB, ULFA etc also get patronage from China. It is also a matter of serious concern that the ISI too is operating in cahoots with China in this region. The A.B.P.S. expresses concern over the growing number of cases of Chinese spies being arrested in different parts of the country.

It is well-known that the weapons from the Chinese government weapon manufacturers find their way to the Maoists and other terrorist groups in Bharat through illegal weapon ports like Cox Bazar in Bangladesh. Fake currency also is being pumped into Bharat from China. The ABPS wants to draw the attention of the Government and people to the occasional publications in the officially-controlled Chinese media about dismembering Bharat into 20-30 pieces.

Penetration of Chinese goods into Bharatiya  market is affecting our manufacturing industry adversely besides posing a serious challenge to our security, health, environment and strategic concerns. The ABPS wants the Government to tackle this issue of China's penetration into our system through trade and commerce with utmost seriousness. All citizens should refrain from using Chinese products as an expression of patriotism.

The ABPS wants to draw the attention of our government and countrymen to the threat from China in the form of diversion of river waters in the South Central  Tibetan region. In the process it would be robbing lower riparian states like Bharat, Nepal, Bhutan, Bangladesh, Myanmar and Thailand of their right to the waters from rivers like Brahmaputra and Sindhu which originate from Kailash – Manasarovar in Tibet. Joint mechanism established in 2007 between Bharat and China to oversee water related issues remain dysfunctional mainly due to the utmost secrecy maintained by China in its water management plans. Two of our states i.e. Himachal Pradesh and Arunachal Pradesh were hit by flash floods and it was suspected at that time that these floods were due to some form of interference in the river flow by the Chinese. Our engineers were not allowed to inspect the upper streams of the river by the Chinese government. The ABPS warns the government that unless the issue is addressed immediately the situation may lead to serious crises between the two countries.

The ABPS urges our Government to take note of the expanding military and diplomatic might of China not only in the immediate neighbourhood but also in the strategically important regions like Africa and the West Asia. China's 3.1 million strong  Army is being rapidly modernized with newer weapons and technology. It has built all-weather roads and extended railway network along Tibet, Nepal and Bharat border. China today is a formidable player in the Indian Ocean region. It is establishing contact with all kinds of renegade dictators in the world including the North Korean and Sudanese dictators. Its strategic experts are propounding such disdainfully dangerous theories like Preventive Use of Nuclear Weapons suggesting that China should reserve the right of first attack against any nuclear power with nuclear weapons as a preventive measure.

In such a challenging scenario the ABPS calls upon the government to:

1.        Reiterate the Parliament's unanimous resolution of 1962 to get back the territory acquired by China to the last inch.

2.        Take effective measures for rapid modernization and upgradation of our military infrastructure. Special focus should be on building infrastructure in the border areas. Towards that, constitution of a Border Region Development Agency should be considered which would help prevent the migration of the people from the border villages.

3.         Use aggressive diplomacy to expose the Chinese' designs globally. Use all fora including ASEAN, UN etc for mobilizing global opinion.

4.         Disallow Chinese manufacturing industry free run in our markets. Prohibit Chinese products like toys, mobiles, electronic and electrical goods etc. Illegal trade being carried out through the border passes must be curbed with iron hand.

5.        Follow strict Visa norms and maintain strict vigil on the Chinese nationals working in Bharat.

6.         Restrict the entry of Chinese companies in strategic sectors and sensitive locations.

7.         Mobilize the lower riparian states like Myanmar, Bangladesh etc to tell China to stop their illegal diversion of river waters.

RSS-ABPS Resolution-1:

 Need for a decisive blow against corruption

March 12th, 2011, 4:05 pm

Rashtriya Swayamsevak Sangh

Akhil Bharatiya Pratinidhi Sabha, Yugabda 5112

March 11-13, 2011 Puttur (Karnataka)

Resolution  1: Need for a decisive blow against corruption

The Akhil Bharatiya Pratinidhi Sabha expresses grave concern over the endless chain of incidents of widespread corruption surfacing in the country. It is all the more shocking that the people occupying the upper echelons in the Government, including the Prime Minister are engaged in protecting their guilty colleagues till the end by describing them as innocent in spite of incontrovertible evidences pouring out against them.

The ABPS is deeply pained at the way the cases of corruption coming to light, day in and day out are tarnishing the image and reputation of the nation. The magnitude of corruption is such that not only the common man, but even the experts get bewildered. The gross misdeeds in organizing the Commonwealth games have gravely damaged the prestige of the country.  People at the helm of power are either turning a blind eye or taking steps against the guilty as an eye wash under the pressure of the judiciary and media. The country wants to know as to what was the compulsion and which invisible hand was behind the misdemeanor of the top rung of power in a most sensitive matter like the appointment of the Central Vigilance Commissioner.

Unfortunately, the influence of politics is growing in almost every walk of life and the instances of corruption indulged in by the people in seats of power in the post independence era are constantly on the rise. After the Independence, the country has witnessed public anger against corruption resulting in powerful mass movements. The J. P. movement of 1974-75 and imposition of emergency and the mass movement triggered by the Bofors scandal in 1987-1989 culminated in the change of power at the center. But, the change does not seem to have brought about any decline in corruption. On the contrary the form and dimensions of corruption seem to have become more complex and extensive in the wake of economic liberalization. Whether it is the share scandal of 1992 or the recent 2G spectrum scandal, mind boggling figures of money are found to be involved. What needs special mention is that the people involved in these ever increasing acts of corruption are the ones who are highly educated and belong to the affluent class of the society. All these facts clearly indicate that there is need for further intensification and expansion of the process of man-making.

In this regard the ABPS believes that there is a dire need to organise every rung of social order on the firm foundation of value-based and morally strong conduct of life rooted in the eternal principles of Dharma. This is possible only by reorienting education-system to reflect the national ethos and serve as an effective instrument of character-building and imparting noble samskars. At the same time it is imperative for the people in high positions that they present exemplary models of conduct in their private and public life.

Apart from these reforms of far-reaching consequences, reform in the system of governance & administration and mobilising effective public opinion in favour of that, is equally important. Transparency in governance, administration through minimum and simplified regulations, judicial system based on easy access and timely dispensation of justice, elimination of black money, electoral system capable of effectively curbing the criminalisation of politics and checking the growing influence of money power are a few reforms urgently needed. It is also imperative to ensure proper security for the whistle blowers who courageously expose corruption in the present system at different levels and to have stringent penal provisions against the corrupt. Indeed the poisonous creeper of corruption is responsible for all the contemporary social ills like inflation, unemployment and black money which has also been affecting the country's development and the internal and external security. In connection with the problem of black money, the government should acquire black money stashed in the country and outside, declare it as the nation's asset and deploy it for developmental purposes.

The ABPS appreciates the efforts of such courageous individuals, organizations ,  constitutional institutions, alert media and vigilant Judiciary for their efforts against corruption in the present challenging scenario and calls upon the countrymen to extend their active support for such noble endeavours with utmost personal integrity and also nourish our traditional social institutions actively involved in character-building of our citizens.

Feb-13

Namasthe


*college students only
*feb-12 4pm-----feb 13 5pm
*chidambaram
*9442703022,9486388797

*RSS  welcomes to all

Martial arts(silambam,...)*

yoga*

game's*

team work*

patriatism*

etc..............*

campaign in cuddalore

Namasthe,

RSS welcomes u

"Rashtra abiyan"
(campaign)

feb-6 

10am-6pm

padaleeswarar mandapam

cuddalore

9364164897

8903305761

RSS to launch campaign against ‘huge conspiracy' to defame image

Special Correspondent

---

Campaign to highlight “politicised calumny” against Hindu society
“Congress and allies such as DMK openly and clandestinely supporting jihadists”

---

Chennai: The State unit of the Rashtriya Swayam Sevak Sangh will, on February 5, launch a fortnight-long campaign against “huge conspiracy” to defame its image by coining the term “Hindu terror,” Ram Madhav, national executive committee member, told a press conference here on Thursday.

The campaign will highlight “politicised calumny” against Hindu society and the RSS in particular, he said. “Both the Congress and its allies such as the Dravida Munnetra Kazhagam are openly and clandestinely supporting jihadists.”

For instance, Digvijay Singh, one of the senior Congress leaders, had visited the house of jihadists and released a book, which alleged that the RSS was responsible for the November 26, 2008, Mumbai violence, he pointed out. “This is despite the overwhelming evidence that it was perpetrated by some Pakistan-based jihadists.”

Similarly, as the investigating agencies were “puppets” in the hands of the Congress, a number of accused in the Coimbatore serial bomb blasts case were acquitted. Even with regard to the attack on the RSS office in Chennai in 1993, the Central Bureau of Investigation could not make out its case forcefully in the Supreme Court thus leading to acquittal of the accused.

The last straw was the “highly irresponsible” statement of Congress general secretary Rahul Gandhi, comparing the RSS with Students Islamic Movement of India, a banned outfit, saying India was facing the biggest threat not from jihadists but from “Hindu terror.”

He alleged that “there is political scheming” behind the RSS bashing.

“While we plan to seek legal remedies wherever necessary, the proposed campaign will be to meet people door-to-door to enlighten them.” The campaign had already been launched in other States and its results would be placed before the National Council meeting near Mangalore in the second week of March.

Taj mahal

" taj mahal  was not built by shajahan"


no record in govt 

Swami Vivekanandar Jayanthi -JAN 12

  Rashtriya Swamsevaka Sangh

Cuddalore jilla

    
   Namasthe''

    '' Swami  Vivekanandar Jayanthi'' was celebreated very joyfully in various  palce's & college's  at Cuddalore Jilla

 * Periyar arts college  -182 students
*krishnasamy college of engg-more than 200 students
*Annai Velankani politecnic -217 students
*Sakthi ITI -180 students
*Annamalai Univercity -more than 150 students
*Arts college -c.mutlur -more than 200 students

 (1200 national Youth day cards distributed in our jilla)
&
simillarly our swayamsevaks conducted many place's
like
Kandarakottai
kumarachi
pudupalayam
chidambaram
panruti
neively
virudhachalam
..........

our 
Sri.L.Natarajan ji was guided in some programme's
...............................................................................................................................................................

         Thanks to all        

12-01-2011

   

National Youth Day

Annai Velankanni polytecnic college

panruti

 

Sri.L.NATARAJAN JI  & Principal M.SAVAYA RAJ
Sri.HEMANTH (from left)-vasavi club

National Youth Day-PAC

National Youth day

PAC

182 -student's

12-staff's

The programme events all are contcted in presence of  principal

they are all taking voth in

swami vivekanand ji words

National Youth Day

National Youth Day

12-01-11

@

cuddalore

periyar arts college

சுவாமி விவேகானந்தரும் டாக்டர் அம்பேத்கரும்

 

அரவிந்தன் நீலகண்டன்

 

“அனைத்துப் படைப்புகளும் ஒன்றே” எனும் ஒற்றுமையை பாரதத்தின் வரலாறு முழுக்க வேதாந்தம் வலியுறுத்தி வந்துள்ளது. அதனால், இந்த ஒற்றுமையை மானுடர்கள் தன் ஆன்மாவில் உணர முடிந்தது. ஆனால், ஏற்றதாழ்வுகளும் சாதி உணர்வும் அதிகார அந்தஸ்து பேதங்களும் இந்த ஆன்மிக சமத்துவத்தை தனிமனிதன் உணராதவாறு செய்கின்றன என்பதும் வரலாறு.
இந்தியாவில் ஒவ்வொரு சமுதாயத்திலும் ஒவ்வொரு காலகட்டத்திலும் இந்த ஏற்றதாழ்வு இருந்திருக்கிறது. அதனுடன் அந்த ஏற்றத்தாழ்வை மீறியும் எதிர்த்தும் அனைத்து மக்களும் ஆன்ம சொரூபியரே எனும் அத்வைத சமத்துவ குரலும் தொடர்ந்து ஒலித்த படியே இருந்துள்ளது.
அத்வைதத்தின் ஆன்மநேய சமத்துவ ஒளிக்கு சத்தியகாமனும் ரைவகரும் வேதகால எடுத்துக்காட்டுக்கள் ஆவர். சமுதாயம் ஒதுக்கிய தொழுநோயுற்ற பெண்கள் வேதத்தில் மந்திர த்ருஷ்டர்களாகப் போற்றப்படுகின்றனர். [ஆன்மீக சக்தியைத் தூண்டும் மந்திரங்களைக் கண்டறிந்தவர்கள் மந்திர த்ருஷ்டர்கள். உதாரணமாக, காயத்ரி மந்திரத்தைக் கண்டறிந்த விசுவாமித்திரர் ஒரு மந்திர த்ருஷ்டர்.]
வரலாற்றுக் காலங்களில் அந்த சமத்துவ ஞானக்குரல் புத்தர் மூலமாக ஒலித்தது. சங்கரர் மனீஷா பஞ்சகம் மூலம் காசியில் அதே வேதாந்த மானுட நேயத்தை பிரகடனம் செய்தார். ராமானுஜர் வைணவத்தை அனைத்து மக்களையும் அணைக்கும் ஆன்மிக மக்கள் இயக்கமாகக் கண்டார். தாழ்த்தப்பட்டவர் கொண்டு வந்ததால், அவர் கொண்டு வந்த எள்ளை சுவாமியின் நைவேத்யத்திலேயே சேர்த்தார் ராகவேந்திரர்.
இந்த பாரத ஞான மரபின் தொடர்ச்சியை நாம் ராமகிருஷ்ண-விவேகானந்த மரபில் பரிபூரணமாகக் காணலாம். ஸ்ரீ ராமகிருஷ்ண பரமஹம்சர் சாதியுணர்வை முழுமையாகத் தாண்டிய நிலையில், தனது தலை முடியால் தாழ்த்தப்பட்டவரின் கழிவறையை சுத்தம் செய்தார். தாழ்த்தப்பட்டவரிடம் புகையிலையைக் கேட்டு வாங்கினார் விவேகானந்தர். சாதிவாரியாக அடுக்கி வைக்கப்பட்டிருந்த ஹூக்காக்களை சாதி வித்தியாசமில்லாமல் பயன்படுத்தி மனிதர்கள் மனிதர்களிடையே ஏற்படுத்திய கட்டுப்பாடுகளை சிறுவயதிலேயே விவேகானந்தர் உடைத்தார்.
தொடரும் இந்த பாரத சரித்திரத்தில் மற்றொரு மாபெரும் ஆளுமையாக திகழ்பவர் அம்பேத்கர் ஆவார். அம்பேத்கார் திறந்த மனமும் சிறந்த சிந்தனைத்திறனும் கொண்டவராக இருந்தார். அவரது குடும்பம் ராமானந்த-கபீர் பக்தி மார்க்கத்தில் வந்ததாகும்.
சாதிக் கொடுமைகளை தாமே அனுபவித்து வாழ்க்கையில் போராடி முன்னுக்கு வந்தவர் அம்பேத்கர். அவரது ஒவ்வொரு போராட்டத்தையும் அவர் முழுக்க முழுக்க அஹிம்சை முறையிலேயே நடத்தினார். உதாரணமாக, காலாராம் எனும் ராமர் கோவில் நுழைவு போராட்டத்தில் மேல்சாதியினரால் கடுமையாகத் தாக்கப்பட்ட போதும் அம்பேத்கர் தமது மக்களை அமைதி காக்கச் சொன்னார்.
இறுதியில் ஆச்சாரவாதிகளிடம் ஹிந்து தர்மம் சிக்கியிருப்பதாக நம்பிய அம்பேத்கர் தமது மக்களை பௌத்தராக மாறும்படி கூறினார். ஆனால், அவர் இயற்றிய அரசியல் சட்டத்தில் பௌத்தர்களை ஹிந்து தர்மத்தின் ஒரு பிரிவாகவே அவர் அங்கீகரித்திருந்தார்.
சாதியம், தேசியம் ஆகியவை குறித்த பார்வையில் அண்ணல் அம்பேத்கருக்கும் சுவாமி விவேகானந்தருக்கும் வியக்கத்தகு ஒற்றுமைகள் உள்ளன. அவற்றில் சிலவற்றை இக்கட்டுரையில் காணலாம்.
பாரத தேசிய ஒற்றுமை என்பது என்ன ?
ஒருமைப்பாடே பாரதத்தின் அடிப்படைத் தன்மையாக உள்ளது. இந்த அடிப்படைத் தன்மையின் இயற்கை என்ன ?
சுவாமி விவேகானந்தர் பாரதத்தின் ஒருமைப்பாடு குறித்து பின்வருமாறு கூறுகிறார்,

‘பாரத தேசிய ஒருமை என்பது அதன் சிதறி கிடக்கும் ஆன்மிக சக்திகளை ஒருங்கிணைப்பதே ஆகும். தம் இருதய துடிப்பினை பாரதத்தின் ஆன்மிக இசையுடன் லயப்படுத்திக் கொள்வதே பாரதத்தின் தேசிய ஒருமைப்பாடாகும். ‘1

அரசியல் அதிகாரம், பூகோள அமைப்பு போன்ற காரணிகள் மட்டுமே ஒரு தேசத்தின் ஒற்றுமையை நிர்ணயிக்கின்றனவா எனும் கேள்விக்கு பின்வருமாறு அம்பேத்கர் பதிலுரைக்கிறார்,

‘புவியமைப்பு ரீதியிலான ஒற்றுமை என்பது இயற்கையால் உருவாக்கப்பட்ட ஒன்று. ஒரு தேசியம் உருவாக்கப்படுகையில் பல சமயங்களில் இயற்கையின் உருவாக்கம் மனிதரால் மறுதலிக்கப்படுகிறது. புற காரணிகளால் ஏற்படுத்தப்படும் ஒற்றுமை குறுகிய ஒன்று. அது ஒருமைப்பாடே அல்ல. அரசதிகார அமைப்பினால் தேசிய ஒருமை உருவாக்கப்படலாமென்றால் அதுவும் மேலோட்டமான ஒன்றே. என்றென்றும் மாறாத தேசிய ஒருமைப்பாடு என்பது ஆன்மிக ஒருமைப்பாடே. ‘2

சமுதாய பிரச்சினைகள் பற்றி அறிய இன ரீதியிலான கண்ணோட்டம் அபத்தமானது என்பது அம்பேத்கரின் கருத்து.
ஆனால் இன்றைய அறிவுஜீவி என தங்களைக் கருதிக்கொள்பவர்கள் இவ்வாறு கேட்கலாம்:
“இந்தியர்கள் என்பவர்கள் உண்மையில் ஆரியரென்றும் திராவிடரென்றும் இரு வேறு இனத்தவர்கள் அல்லவா?
அவர்கள் எப்படி ஒரே இனத்தவர்கள் ஆக முடியும்?
ஆரியர்கள் திராவிடர்கள் மீது திணித்த இனவெறிக் கொள்கையான வர்ணாசிரம அமைப்பின் அடிப்படையில்தானே இன்றைய சாதிய வக்கிரங்கள் உருவாகியுள்ளன?
‘இந்தியா’ என்பதே ஒரு ஆரிய மேலாதிக்க மேல்சாதி கட்டமைப்பல்லவா ?
பல தேசிய இனங்களின் தொகுப்புதானே இந்தியா?”
இத்தகைய கருத்துகளை அறிந்தோ அறியாமலோ பரப்புகிற பலர் டாக்டர். அம்பேத்கரின் பெயரையும் பயன்படுத்தி வருகின்றனர். ஆனால் டாக்டர் அம்பேத்கர் பாரதத்தின் சமுதாய அவலங்களுக்கு இனரீதியிலான வெறுப்பு வியாக்கியானங்களை எவ்வாறு எதிர் கொண்டார் ?
இவ்விஷயங்களில் அதிசயப்படத்தக்க வகையில் அவரது கண்ணோட்டம் சுவாமி விவேகானந்தரை ஒத்திருந்தது.
ஆரிய இனவாதம் குறித்து சுவாமி விவேகானந்தர் கடுமையான ஏளனத்துடன் பின்வருமாறு குறிப்பிடுகிறார்,

‘நமது ஐரோப்பிய ஆய்வாளரின் கனவில் இந்தியா முழுக்க முழுக்க அடர்ந்த கருமை விழிகளுடனான பூர்விக வாசிகளால் நிரம்பப்பட்டிருக்கிறது. பின்னர் வெண்ணிற ஆரியர்கள் வருகின்றனர், எங்கிருந்து என்பது கடவுளுக்குதான் வெளிச்சம். சிலர் அவர்கள் மத்திய திபெத்திலிருந்து வந்ததாக கருதுகின்றனர். தேசப்பற்றுடைய ஆங்கிலேயர்கள் ஆரியர்கள் சிவப்பு தலைமுடி கொண்டதாக கருதுகின்றனர். நமது ஐரோப்பிய ஆய்வாளரின் முடி கருமையானதாக இருந்தால் ஆரியர்களின் முடி நிறமும் கருப்பாகி விடும்.
சமீபகாலமாக சுவிஸ் தேச ஏரி ஓரங்கள் ஆரிய இனத்தின் தாயகமென அறிவிக்கப்படுகிறது. அவர்கள் அந்த ஏரியிலேயே இந்த ஆராய்ச்சி வினோதங்களுடன் மூழ்கிவிட்டாலும் பாதகமில்லை என கருதுகிறேன்.ஆண்டவர் ஆரியர்களையும் அவர்களது பிறப்பிடங்களையும் ஆசிர்வதிப்பாராக.ஆனால் இந்த ‘ஆராய்ச்சி’களை பொறுத்த மட்டில் ஒரு உண்மை என்னவென்றால் நம் வேத புராணங்களில் ஒரு வார்த்தை , ஒன்று கூட, ஆரியர்கள் இத்தேசத்திற்கு வெளியே இருந்து வந்தார்கள் என்று கூற சான்றாக இல்லை…அதைப்போல சூத்திரர்கள் ஆரியர்களல்ல என்பதும் (ஆரிய இனவாதம் போன்றே) பகுத்தறிவற்ற மடத்தனம். பாரதியர் அனைவருமே ஆரியர், ஆரியரன்றி வேறல்ல.’ 3
டாக்டர் அம்பேத்கர் மிகுந்த தடைகளுக்கு எதிராக வேதங்களை தாமே கற்றறிந்தவர். மாக்ஸ்முல்லர் போன்றவர்கள் செய்த இனரீதியான தவறான வியாக்கியானங்கள் பெரும் ஏமாற்றத்தையும் அதிர்ச்சியையும் அவருக்குத் தந்தன. உதாரணமாக, அனாஸா என்பதை மாக்ஸ்முல்லர் அ-நாஸா என பதம் பிரிப்பதை அம்பேத்கர் கடுமையாக எதிர்த்தார். சாயனரின் பதப்பிரிப்பே சரியானது என அவர் கருதினார்.

டாக்டர் அம்பேத்கர் பின்வருமாறு குறிப்பிடுகிறார்,

ஆரிய படையெடுப்பு ஒரு புனை கதை. இக்கோட்பாடு சிலரின் மனத்தை மகிழ்விக்க உருவாக்கப்பட்ட நம்பிக்கைகள், அந்நம்பிக்கைகளின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்ட சித்தாந்தங்கள் ஆகியவற்றின் மூலம் கட்டப்பட்டது. அறிவியல் ஆய்வு வக்கிரப் பட்டுப் போனதின் விளைவே அது. உண்மைகளின் அடிப்படையில் பரிணமித்ததல்ல இக்கோட்பாடு. மாறாக கோட்பாட்டின் அடிப்படையில் அதனை நிரூபிக்க பொறுக்கியெடுக்கப்பட்ட தகவல்களின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்டது இது. ஒவ்வொரு புள்ளியிலும் தகர்ந்து விழும் கோட்பாடு இது.

‘(வேத இலக்கியத்தில் ஆரிய இனம் குறித்து சான்று உள்ளதா என்பது குறித்து ) என் முடிவுகள் பின்வருமாறு:

1. வேதங்கள் ஆரியர் எனும் ஓர் இனத்தை அறியவில்லை.
2. ஆரிய இனம் என்ற ஒன்று படையெடுத்ததற்கோ அது இங்கிருந்த தஸ்யுக்கள் எனும் பூர்விக குடிகளை அடிமைப்படுத்தியதற்கோ எவ்வித சான்றுகளும் வேதத்தில் இல்லை.
3. ஆரிய/தஸ்யு வித்தியாசங்கள் இனரீதியிலானவை என்பதற்கு எவ்வித ஆதாரமும் இல்லை.
4. வேதங்கள் ஆரியரும் தஸ்யுகளும் வெவ்வேறு தோல் நிறம் கொண்டவர்கள் என கருத இடம் தரவில்லை. பிராமணர்கள் ஆரியரெனில் தலித்துகளும் ஆரியரே. பிராமணர்கள் திராவிடர்களெனில் தலித்துகளும் அவ்வாறே. ‘4

நாம் வாழவேண்டுமென்றால்
ஹிந்து சமுதாயம் வாழ வேண்டுமெனில் அது தன் சமுதாயத்தின் உயிர்சக்தியை அரித்துக் கொண்டிருக்கும் அனைத்து மூட பழக்க வழக்கங்களையும் களைய வேண்டும். இந்த அவசியத்தை ஸ்வாமி விவேகானந்தரும் டாக்டர் அம்பேத்கரும் மீண்டும் மீண்டும் வலியுறுத்தி வந்துள்ளனர். ஸ்வாமி விவேகானந்தர் கூறினார்,
‘எத்தகைய ஒரு கீழ்த்தர வாழ்க்கையை நாம் வாழ்கிறோம். ஒரு பாங்கி (தலித்) நம்மிடம் வருகையில் ஏதோ பிளேக் நோய் கண்டது போல அவரை ஒதுக்குகிறோம். ஆனால் ஒரு பாதிரி சில கோப்பை தண்ணீரை அவர் தலையில் விட்டுவிட்டால், ஒரு கோட்டும் போட வைத்துவிட்டால் நமது வைதீகர் அவரை தன் உள்ளறைக்கே அழைத்துச் சென்றுவிடுவார்…
நம் மதமே ‘என்னைத்தொடாதே ‘ என்பதில்தான் உள்ளது…. இந்த திருக்கூத்துகள் மேலும் தொடர்ந்தால் நாம் அழிந்து படுவோம். ‘5
இதே கருத்தை அம்பேத்கரும் கூறியுள்ளார். காத்மா காந்தி தன் ‘ஹரிஜன் ‘ பத்திரிகையின் தொடக்க மலருக்கு செய்தி அனுப்ப பாபாசாகேப் அம்பேத்கரிடம் கேட்டுக்கொண்ட போது அம்பேத்கர் பின்வரும் செய்தியினை கொடுத்தார்,
‘சாதியத்தின் விளைவே தீண்டத்தகாதோர் எனும் பிரிவு. இனி வரும் கடுமையான காலகட்டத்தில் ஹிந்து சமுதாயம் உயிர்வாழ இக்கொடுமை ஹிந்து தர்மத்திலிருந்து முழுமையாக அகற்றப்பட வேண்டும். ‘6
சமஸ்கிருதம் தேசிய மொழியாவதன் அவசியம்
ஸ்வாமி விவேகானந்தர் சமஸ்கிருதம் தேசம் முழுமைக்கும் சொந்தமான பாரம்பரிய பொக்கிஷமாக மட்டும் கருதவில்லை. அதற்கும் மேலாக அது அனைத்து வகுப்பினராலும் கற்கப்படுவதன் மூலம் சமுதாய வேறுபாடுகள் சாதியக் கொடுமைகள் அகற்றப்பட முடியும் என்பதில் தெளிவாக இருந்தார்.
சாதியத்தை ஒழிக்க பின்வரும் திட்டத்தை ஸ்வாமி முன் வைக்கிறார்:
‘நம் பாரதத்தின் மிக உயர்ந்த ஆன்மிக கருத்துகள் மடங்களிலும் சம்ஸ்கிருத மொழியிலும் அடைபட்டு உள்ளன. நம் மக்கள் வெள்ளத்திற்கு அவை அடையப்பட முடியாமல் உள்ளன. எனவே முதலில் அவை மக்களை வந்தடைய செய்ய வேண்டும். சமஸ்கிருதம் அனைத்து மக்களுக்கும் கற்றுக் கொடுக்கப்படவேண்டும். ..எனவே நம் பாரத சமுதாயம் உயர்வடைய நம் ஆன்மிக பாரம்பரியம் தாய்மொழிகளில் மக்களை சென்றடைவதும் அனைத்து மக்களும் சமஸ்கிருதம் பயில்வதும் அவசியமாகும்.’7
“தி சண்டே ஹிந்துஸ்தான் ஸ்டாண்டர்ட்” எனும் பத்திரிகைக்கு செப்டம்பர் 11, 1949 அன்று அளித்த பேட்டியில் பாபா சாகேப் அம்பேத்கர் பின்வருமாறு கூறினார்,
‘சட்ட அமைச்சர் எனும் முறையில் அதிகார பூர்வமாக பாரத தேசத்தின் ஆட்சி மொழியாக சமஸ்கிருதம் இருக்க வேண்டும் என நான் பாராளுமன்றத்தில் வலியுறுத்தினேன்.’
மேலும் அகில இந்திய ஷெட்யூல்ட் வகுப்பினர் பெடரேஷனிலும் அம்பேத்கர் இதே கருத்தை வலியுறுத்தினார். அப்போது சில உறுப்பினர்கள் எதிர்த்தனர். இது டாக்டர் அம்பேத்கருக்கு மிகவும் மன வருத்தத்தை ஏற்படுத்தியது. இருந்தாலும், பாரதத்தின் ஆட்சிமொழியாக தகுந்தது சமஸ்கிருதம் மட்டுமே எனவும் அதுவே சமுதாய ஏற்ற தாழ்வுகளை போக்கிடும் வழி என்றும் ஒரு பத்திரிகையாளர் கூட்டத்தில் மீண்டும் குறிப்பிட்டார் அவர்.
அன்று மதத்தின் பெயரில் நிலவிய மானுடத் தன்மையற்ற நடத்தைகளால் முழுமையாக அந்த அமைப்பில் அவர் நம்பிக்கை இழந்திருந்தார். நூற்றாண்டுகளாக தாழ்த்தப்பட்ட மக்கள் பட்ட கஷ்டங்களும், அவரே அனுபவித்த துயரமும் அவரது வார்த்தைகளில் கடினத்தை ஏற்றியிருந்திருக்கலாம்.  இருந்த போதும் இந்த மண்ணின் ஆன்மிக ஊற்றிலிருந்தே இத்துயரத்தை துடைக்கும் அமுதம் கிடைக்கும் என்பதில் அவர் தெளிவாக இருந்தார்.  எனவேதான் அவர் இந்த மண்ணின் மைந்தரான புத்த பகவானின் காருண்ய வழியை தேர்ந்தெடுத்தார்.
புத்த வழியைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கு முன்னால் அவர் குரு கோவிந்த சிங்கின் கால்ஸா பாதையை டாக்டர் அம்பேத்கர் தேர்ந்தெடுத்தார். சுவாமி விவேகானந்தரையும் மிகவும் ஆகர்ஷித்த ஒரு ஆன்மிக வடிவமாவார் குரு கோவிந்தர்.
“நீங்கள் ஒவ்வொருவரும் ஒரு குரு கோவிந்த சிங்காக திகழ வேண்டும். நீங்கள் உங்கள் தேசத்தவரிடம் ஆயிரம் குறைகளை காணலாம். ஆனால் அவர்கள் நம்மவர் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள். அவர்களே உங்கள் தெய்வங்கள். அவர்கள் உங்களை பழித்தாலும் என்ன இழி சொற்களை வீசினாலும் அவர்களை அன்பு செய்வதே உங்கள் கடமை. அவர்கள் உங்களை துரத்தினால் கூட மெளனத்தில் மரணத்தை எதிர் கொள்ளுங்கள். குரு கோவிந்த சிம்மனைப் போல வாழுங்கள், மடியுங்கள். அத்தகைய மனிதனே உங்களில் ஹிந்து எனும் பெயருக்கு தகுதியானவன்.”
என்று விவேகானந்தர் முழங்கினார்.9
பகவான் புத்தரிடம் விவேகானந்தரின் மனம் இயல்பாகவே லயித்தது. புத்தமே ஹிந்து சமயத்தின் பரிபூரணம் என கருதினார் ஸ்வாமி விவேகானந்தர்.
‘புத்தசமயம் பாரதத்தில் இருந்து மறைந்ததால் அதனுடன் எழுந்த காருண்ய சமுதாய சீரமைப்பு அலையும் மறைந்தது…இந்தியாவின் சரிதலுக்கும் அதுவே காரணமாயிற்று.”
என அவர் கூறினார்.10
அம்பேத்கருடன் நடந்த சந்திப்பு ஒன்றில், இந்த நூற்றாண்டின் சிறந்த இந்தியர் என சுவாமி விவேகானந்தரை அம்பேத்கர் கருதியதாக ஜவஹர்லால் நேருவின் அந்தரங்க காரியதரிசி பதிவு செய்திருக்கிறார்.11
பாரதம் குறித்த அடிப்படையான பார்வை குறித்தும், பாரதத்தின் மேன்மைக்கான செயல்திட்டம் குறித்தும் சுவாமி விவேகானந்தரும் சரி, அண்ணல் அம்பேத்கரும் சரி எத்தனை ஒற்றுமையான கருத்துக்களைக் கொண்டிருந்தனர் என்பது மேலே கூறியுள்ளவற்றால் தெரியும். இந்த இருதய ஒற்றுமை எப்படி வந்தது?
சுவாமி விவேகானந்தரும் அண்ணல் அம்பேத்கரும் மானுட துன்பத்தைக் கண்டு இரத்தம் சிந்தும் இதயம் உடையவர்களாக இருந்தனர். மானுட துன்பத்தைத் துடைக்க பாரத மரபிலிருந்து தீர்வுகளை நாடினர். அதற்காகவே தமது வாழ்க்கைகளை அர்ப்பணித்தனர். தங்கள் சுய விடுதலையை துறந்து அதற்காக உழைத்தனர். அத்தகைய இரு பேரான்மாக்களின் பார்வைகளின் தேசத்துக்கான நல்வழிப்பார்வை ஒன்றானது அதிசயமல்லவே.

பயன்படுத்தப்பட்ட நூல்கள்

1. லாகூர் பேருரை சுவாமி விவேகானந்தர் உரைகளும் எழுத்துகளும் பாகம். III
2. டாக்டர் அம்பேத்கர் ‘Thoughts on Pakistan ‘ Part-II Chapter-IV
3. சுவாமி விவேகானந்தர் , கொழும்பு முதல் அல்மோரா வரையான பேருரைகள்
4. டாக்டர் அம்பேத்கர், உரைகளும் எழுத்துகளும் பாகம். VII,
5. சுவாமி விவேகானந்தர், உரைகளும் எழுத்துகளும், பாகம். VII
6. டாக்டர் அம்பேத்கரின் செய்தி ஹரிஜன், பிப்ரவரி 11, 1933
7. சுவாமி விவேகானந்தர், சென்னை பேருரை (பாகம்-III)
8. டாக்டர் அம்பேத்கரின் சக கட்சித்தோழர் திரு.மவுரியா NCERT க்கு எழுதிய கடிதம் தேதி: 14/2/2001 மற்றும் The Sunday Hindustan Standard 11.ஸெப்டம்பர், 1949.
9. சுவாமி விவேகானந்தர், உரைகளும் எழுத்துகளும், பாகம். III
10. சுவாமி விவேகானந்தர் சிகாகோ பேருரை 26 செப்டம்பர் 1893
11. எம்.ஓ.மத்தாயின் நினைவுகள் 3: http://jeyamohan.in/?p=4715

உச்ச நீதிமன்றத் தீர்ப்புகளில் விவேகானந்தரின் தாக்கம்

 

National Youth Day

12 Jan 2011 |  

ஆக்கம்: மோகனா சூரியநாராயணன்
(ராமகிருஷ்ண விஜயம் இதழில் வெளியானது)
உச்சநீதிமன்றத் தீர்ப்புகளில் கீதை, திருக்குறள் போன்ற நூல்களிலிருந்து மேற்கோள்கள் காட்டப்படுகின்றன.  தீர்ப்பிற்கு அவை வலுசேர்க்கின்றன.
ஒரு முன்னுதாரணமாக எடுத்துக் கொள்ளப்படாவிட்டாலும் முறையாகச் சட்டப் பிரிவுகளின்படி, எடுத்த முடிவிற்கு வலுவூட்ட சேர்க்கப்பட்ட காரணம் அது என்று அவற்றிற்கு ஒரு முக்கியத்துவம் உண்டு.
சுவாமி விவேகானந்தரின் காலத்திற்கு சுமார் 50 வருடங்களுக்குப் பின்னரே இந்தியாவின் அரசியலமைப்புச் சட்டம் வடிவமைக்கப்பட்டது.  ஆனால் அவர் தாம் வாழ்ந்த காலத்திலேயே இந்தியாவிற்கு என்னென்ன தேவை, எதையெல்லாம் தவிர்க்கவேண்டும், ஒட்டுமொத்த வளர்ச்சிக்கு எவற்றையெல்லாம் பின்பற்ற வேண்டும் என்பதையெல்லாம் கூறிவிட்டார்.
நிகழ்காலத்தின் பல வழக்குகளின் தீர்ப்பில் சுவாமிஜியின் கருத்துகள் நீதிபதிகளால் மேற்கோள்களாக வழிகாட்டிகளாக எடுத்தாளப்பட்டுள்ளன.
இந்தக் கண்ணோட்டத்தில் நாம் நீதிமன்றத் தீர்ப்புகளில் இடம் பெற்றுள்ள சுவாமிஜியின் கருத்துகளை காண்போம்.  - ராமகிருஷ்ண விஜயம் ஆசிரியர்.

______________________________________________________________________________

மடத்துப் பணியாளர் ஒருவர் தவறு செய்துவிட்டதால் அவரை இனி மடத்திற்குள் வர வேண்டாம் என்று உத்தரவிட்டார் சுவாமிஜி.  தண்டனை பெற்றவரோ அன்னை ஸ்ரீசாரதா தேவியைத் தஞ்சமடைந்து, அவரது சொற்படி மறுபடியும் மடத்திற்குச் செல்கிறார்.
நடந்ததை அறிந்த சுவாமிஜி, ‘அன்னையின் முடிவு உச்சநீதிமன்ற தீர்ப்பிற்கு ஒப்பானது. அதற்கு மேல்முறையீடு இல்லை’ என்று கூறி அவரை மீண்டும் பணியில் அமர்த்துகிறார்.
உச்ச நீதிமன்றத்தின் தீர்ப்பிற்குப் பிறகு மேல் முறையீடு செய்ய நம் நாட்டில் எந்த நீதிமன்றமும் கிடையாது.
அத்தகைய உச்சநீதிமன்ற வழக்குகள் சிலவற்றிலேயே சுவாமிஜியின் தீர்க்க தரிசனக் கருத்தகள் மேற்கோள்களாகக் காட்டப்பட்டன. அவை இங்கு தொகுத்துக் கூறப்பட்டுள்ளன.
இட ஒதுக்கீடு வேண்டுமா?
இந்தியச் சமுதாயம் சமச்சீருடன் பீடுநடை போடவேண்டுமானால் பின் தங்கிய மக்களை வேகமாக முன்னேற்ற வேண்டும்.  முன்னேறி வரும் மற்றவர்களுடன் அவர்கள் இணைய வேண்டும்.
இதற்காகவே அரசியல் நிர்ணய சட்டத்தில் சில ஏற்பாடுகள் செய்யப்பட்டுள்ளன.
ஒரு பிரிவினருக்கு ஒரு சலுகையைத் தருவதும் மற்றொரு பிரிவினருக்கு அதைத் தராமல் இருப்பதும் சட்டத்திற்கு முன் அனைவரும் சமம் என்ற சிந்தனைக்கு விரோதமானது.
நெடுங்காலமாகப் பிற்பட்ட நிலையிலிருக்கும் சமூகத்தினருக்கு இட ஒதுக்கீட்டுச் சலுகைகள் நியாயமானவை என அரசியலமைப்புச் சட்டத்தின் அடிப்படையில் உச்சநீதிமன்றம் முடிவு செய்து, அந்தமுடிவிற்கு ஆதரவாக சுவாமிஜியின் கருத்துகளை மேற்கோளாகக் காட்டுகிறது.

Akhil Bharatiya Soshit Laramchari Sangh Rly. Vs. Union of India (1981) 1 SCC 246.
 ‘இனப்பாகுபாடு காரணமாக, ஹரிஜனங்களைக் காட்டிலும் கல்வி கற்பதில் அந்தணர்கள் அதிக நாட்டம் காட்டுகிறார்கள் என்றால் அந்தணர்களின் கல்விக்காகப் பணம் செலவழிக்காதீர்கள்; எல்லாவற்றையும் ஜரிஜனங்களுக்காகச் செலவிடுங்கள்.  பலவீனர்களுக்குக் கொடுங்கள்; ஏனெனில் உங்கள் கொடை அங்குதான் தேவை.’ சுவாமி விவேகானந்தர்.

ஷெட்யூல்டு வகுப்பினருக்கு அளிக்கப்பட்ட இடஒதுக்கீடு நியாயமானதே என்று கூறும் கர்நாடகா - அப்பாபாலு இங்கலே வழக்கின் தீர்ப்பிலும், 1995 SUPP 4 SCC 469 Para 19)
‘என்னைத் தீண்டாதே; என்ற வாக்கியத்துடன் எங்களை நாங்கள் அடையாளம் காட்ட விரும்பவில்லை.  அது இந்துமதமல்ல இது நமது எந்த நூலிலும் இல்லை.  இது நமது தேசிய வாழ்வில் குறுக்கிட்டுவிட்ட ஒரு மூடநம்பிக்கை’ என்ற சுவாமிஜியின் ஆணித்தரமான சொற்கள் எடுத்தாளப்பட்டுள்ளன.

இதர பிற்படுத்தப்பட்ட வகுப்பினருக்குத் தரப்பட்ட இட ஒதுக்கீடு சரியானதே என்று கூறும் பிரபல இந்திரா சஹானி வழக்கிலும் நீதிமன்றம்,
’ஜாதியோ ஜாதி இல்லையோ, கொள்கைகளோ அவை இல்லையோ, தனி நபரின் சிந்தனைச் சுதந்திரம் மற்றும் செயற்சுதந்திர ஆற்றலை - அந்த ஆற்றலால் பிறருக்குக் கேடு உண்டாகாதவரை - தடுக்கின்ற மனிதன், வகுப்பு, ஜாதி, நாடு, அமைப்பு என்று எதுவானாலும் அது சனியன்தான்; அது ஒழிந்தே ஆகவேண்டும்’ (ஞானதீபம் - சுடர் 9, பக்கம் 227)

என்ற சுவாமிஜியின் கருத்துகளுடன் தனது தீர்ப்பிற்கு வலுசேர்த்தது.
உண்மையான கல்வி
அரசியலமைப்புச் சட்டம் அளித்திருக்கும் உரிமைகளுள் ஒன்றுதான் ‘கல்வி கற்பதற்கான உரிமை’.
’இனாம்தார்-மகாராஷ்டிரா மாநிலம் வழக்கில்’ கல்வி என்றால் என்ன என சுவாமிஜி கூறிய கல்வியின் இலக்கணம் மேற்கோளாகப் பயண்படுத்தப் பட்டுள்ளது:
‘… ஒருவனைத் தன் சொந்தக் கால்களில் நிற்கும்படிச் செய்வதே உண்மையான கல்வி’
மதம் எங்கே இருக்கிறது?
‘மதம் என்பது கொள்கைகளில் இல்லை; கோட்பாடுகளில் இல்லை.  அறிவுபூர்வமான பேச்சுக்களில் இல்லை.  அது வாழ்வதும் வளர்வதும் ஆகும்.’
சுவாமி விவேகானந்தரின் இந்தக் கூற்றைப் பரபரப்பான ராமஜன்ம பூமி தீர்ப்பில் எடுத்துக்காட்டாகக் காட்டியுள்ள நீதிபதி ஜே.எஸ். வர்மா, ‘இந்தச் சர்ச்சையின் வேர்களைப் பற்றி சிந்திக்கும்போது என் மனதில் சுவாமிஜியின் கருத்து எழுகிறது’ என்று கூறினார்.
அடிப்படை உரிமை பாதுகாப்பு
இந்தியக் குடிமகனுக்கு இந்தியாவில் ஓரிடத்திலிருந்து மற்றோர் இடத்திற்குச் செல்லும் உரிமை அடிப்படை உரிமைகளில் ஒன்று என்று தீர்ப்பளிக்கப்பட்ட மனேகா காந்தி - இந்திய யூனியன் வழக்கில் ‘பாரதம்’ தன்னைச் சுருக்கிக் கொண்டதைப் பற்றியும் அதனால் ஏற்பட்ட விளைவுகளைப் பற்றியும் நீதிபதி, சுவாமிஜியின் இந்த வாக்கை மேற்கோள் காட்டுகிறார்.
‘இந்தியாவின் துன்பத்திற்கும் வீழ்ச்சிக்குமான முக்கிய காரணங்களுள் ஒன்று, அது தன்னைக் குறுக்கிக் கொண்டதாகும்;  முத்துச்சிப்பி தன் வாயை இறுக்கமாக மூடிக்கொள்வதுபோல் தனது பொக்கிஷங்களைப் பிற இனத்தினருக்குத் தர மறுத்ததாகும்.
‘….பிற நாடுகளுக்கு உயிர்ச் சக்தி அளிக்கின்ற உண்மைகளைத் தர மறுத்ததாகும்.  நாம் வெளிநாடுகளுக்குச் செல்லவில்லை; சென்று பிற இனங்களையும் நம்மையும் ஒப்பிட்டுப் பார்க்கவும் இல்லை என்ற அளவில் நம்மைக் குறுக்கிக்கொண்டு விட்டோம்.’
லட்சிய ஆசிரியர் வேண்டும்
அவினாஷ் நாகரா - நவோதயா வித்யாலயா சமிதி வழக்கில் ஆசிரியர்களின் கடமைகளையும் உரிமைகளையும் பற்றிக் கூறும்போது சுவாமி விவேகானந்தரின்,
‘நெருப்பு போன்ற களங்கமற்ற ஒழுக்கம் உடையவர்களுடன் இளமையிலிருந்தே சிறுவர்கள் வாழவேண்டும்; அத்தகைய உதாரண புருஷர் ஒருவரை முன்னால் வைத்துக்கொள்ள வேண்டும்; காலங்காலமாக நமது நாட்டில் துறவிகளே கல்வி கற்பித்து வந்தார்கள்.  துறவுமிக்கத் தியாகிகள் கல்வி கற்பித்த நாள்வரை இந்தியா எல்லா வளங்களும் பொருந்தியதாகத்தான் இருந்தது; (பக்கம் 88 எனது பாரதம் அமர பாரதம்)’
 என்பது மேற்கோளாகக் காட்டப்பட்டது.
எது மதம்?
நாரயண தீக்ஷிதலு- ஆந்திரபிரதேஷ் அரசு வழக்கில் எது மதம் என்பதைத் தெளிவாக்க உச்சநீதிமன்றம் சுவாமி விவேகானந்தரின் உரைகளையே முழுவதும் சார்ந்திருந்தது.
‘ஒவ்வோர் ஆன்மாவும் உள்ளடக்கிய தெய்விகம் நிறைந்தது.  புற-அக இயற்கைகளை அடக்குவதன் மூலம் இந்த அக தெய்வீகத்தை வெளிப்படுத்துவதே நோக்கம்.
‘செயல் அல்லது வழிபாடு அல்லது பிராணனை கட்டுப்படுத்தல் அல்லது ஆராய்ச்சி இவற்றுள் ஒன்றாலோ பலவற்றாலோ எல்லாவற்றாலுமோ, இதனைச் செய்து சுதந்திரனாக இரு!’ (பக்கம் 122 எனது பாரதம் அமரபாரதம்)
என்று எது மதம் என்பதை விளக்கும் பதிலுரைகள் கொடுக்கப்பட்டு ‘நாங்கள் சகிப்புத்தன்மையை நம்புவதோடு எல்லா மதங்களையும் உண்மை என்று ஏற்றுக்கொள்கிறோம்’ என்ற சுவாமிஜியின் உரை முத்தாய்ப்பாக விளங்குகிறது.
‘பல்பீர் கௌர் - ஸ்டீல் அதாரிடி ஆஃப் இந்தியா’ மற்றும் லிடரேட் டெய்லி வேஜஸ் எம்ப்லாயிஸ் அஸோசியேஷன் (படித்த தினக்கூலி தொழிலாளர் சங்கம்) வழக்குகளில் ‘மனித உரிமையை நிலைநாட்டும் தீர்ப்புகளில் நீதிபதிகள் அரசியல் சட்டங்களின் மூலம் அளிக்கப்படும் வசதிகள் சாதராண மனிதனைச் சென்றடைவதில்லை.  அவை சட்டப் புத்தகங்களின் காகிதங்களிலேயே உள்ளன’ என்று கூறும் நீதிபதி ‘சுவாமி விவேகானந்தர் வேறு ஒரு சூழ்நிலையில் கூறியவை, இந்தியாவை நல்லமுறையில் விரைவில் மாற்றியமைத்து அரசியல் நிர்ணய சட்டத்தின் தந்தையர்கள் கண்ட கனவுகளை நனவாக்கப் பயன்படும்’ என்ற தமது நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்துகிறார்.
சுவாமிஜி கூறியது: ‘எல்லா யோகங்களும் செயல்படுத்தப்பட வேண்டும்.  அவற்றைப் பற்றிய வெறும் தத்துவங்கள் நன்மை செய்யா.  நாம் அவற்றைக் கேட்க வேண்டும், அவற்றைப் பற்றிச் சிந்திக்க வேண்டும், காரணகாரியங்களை ஆராய்ந்து மனதில் பதிவு செய்துகொண்டு அவை நம் வாழ்வின் பகுதியாக மாறும்வரை தியானித்து உணரவேண்டும்.
 ‘சமயம், சிந்தனைகள், தத்துவங்கள் இவற்றின் மூட்டையாக, அறிவுஜீவிகளுக்கு மட்டுமே உரிமையானதாக இருக்கக்கூடாது.  நமது அறிவினால் இன்று சில முட்டாள்தனமான வேலைகளைச் செய்யலாம்.  நாளைக்கே அவற்றை மாற்றிக்கொள்ளலாம்.  ஆனால் உண்மை சமயம் மாறுவதே இல்லை…’
ஸ்ரீராமகிருஷ்ணர் - சுவாமி விவேகானந்தர் உபதேசங்களினால் பெரிய சமுதாய மாற்றமே நிகழ்ந்துள்ளது என்கிறது உச்ச நீதிமன்றம்.  ஓர் உதாரணம் இதோ :
ஹரிஜனங்களை ஆலயத்திற்குள் அனுமதிக்க மறுத்த வழக்கில் (AIR 1966 SC 1119: Page 37), இந்து மதம், அதன் கோட்பாடுகள் இவற்றைச் சற்று ஆராய்ந்த நீதிமன்றம் காலப்போக்கில் தோன்றிய பல மத அமைப்புகளைப் பட்டியலிட்டு இறுதியாகக் கூறியது:
’ராமகிருஷ்ணர் - விவேகானந்தரின் உபதேசங்களால் இந்துமதம் மிகுந்த வசீகரமாக, முற்போக்குச் சிந்தனையுடன் செயல்துடிப்புடன் கூடிய வடிவில் மலர்ந்தது’.
ஒரு குறிப்பிட்ட இந்து ஆலயத்தில் நுழையவும், வழிபாடு செய்யவும் ஹரிஜனங்களுக்கு உரிமை மறுக்கப்பட்டது.  ஆனால், உச்சநீதிமன்றம் அந்த உரிமையைத் தந்தது.

‘ஜாதி, பிறப்பு, பலவீனம், பலம் இவற்றைக் கடந்து எல்லா ஆண்களும், பெண்களும், சிறுவர்களும் இதைக் கேட்டு அறிந்து கொள்ளட்டும்.  உயர்ந்தவன், தாழ்ந்தவன், பலவீனன், பலம் பொருந்தியவன் எவராயினும் ஒவ்வொருவரிடமும் அந்த எல்லையற்ற ஆன்மா இருக்கிறது.  அது ஒவ்வொருவருக்கும் எதையும் சாத்தியமாக்கும், எல்லையற்ற சக்தி, ஆற்றல் இருப்பதால் யாரும் சிறந்தவனாகவும் நல்லவனாகவும் ஆகமுடியும் என்ற திடமான உறுதியை அளிக்கிறது.  ஆகவே நாம் ஒவ்வோர் ஆன்மாவிடமும் ‘எழுந்திரு, விழித்திரு, லட்சியத்தை அடையும் வரை நில்லாதிரு’ என்று சொல்வோம், நம்பிக்கை அளிப்போம்’
(Akil bharatiya Soshit Karamchari Sangh Rly. Vs. Union Bank of India (1981) 1 SCC 246) என்ற சுவாமிஜியின் உரை ஒட்டுமொத்த இந்தியர்களையும் தட்டி எழுப்பும் பிரகடனமாக உள்ளது.

பிரிவினைகளே இல்லாத இந்தியா உருவாக வேண்டும் என்று சுவாமி விவேகானந்தர் விரும்பினார்.  நம் நாட்டின் இன்றைய பிரச்சனைகளுக்கான தீர்வுகளைப் பற்றிய சிறந்த கருத்துகளும் கூறியுள்ளார்.
அவரது முடிவுகள் மேலோட்டமானவை அல்ல; மிக மிக ஆழமானவை.  வரலாறு காட்டும் பாடங்களையும் சூழ்நிலைகளையும் கருத்தில் கொண்டு காணப்பட்டவை.  அவை என்றென்றும் நம்மை வழிநடத்தும்.

it's happend

Thailapuram, off Chengalpattu in Kanchipuram district (Tamilnadu, Bharat) 

          celebrated the Deepam Utsav as a social festival on November 21, 2010. Usually, lighting of lamps in every Hindu household marks the Deepam festival. The event was unique that day in many ways. The nation (represented by a huge map of undivided Hindusthan – Akhand Bharat - drawn on the open ground in the middle of the village) was the centre of the ceremony. Mud lamps (Diyas) with the wick and gingelly oil were placed all along the borders of the country in the map.  Every holy city inside the borders was indicated by a similar lamp each, with wick and oil. At the outset, functionaries of political parties – AIADMK, DMK, PMK, etc., - responded happily to the call of the organizers and lit a lamp each, positioned at each holy city inside `Hindusthan'.  So did the caste leaders of several castes one by one. All cities from Amarnath in the Himalayas via Ayodhya down to Kanyakumari in the south were lit by these leaders of the village. While a lamp wais lit in a holy city, the organizers narrated its cultural importance as well as the effectiveness of Hindu unity in that city. The climax of the Utsav was this: when the entire village lined up and began lighting the lamps on the borders of the nation, the political and caste leaders joined the people. The Utsav was organized by Swayamsevaks of RSS in the village.  As told to Team PANCHAAMRITAM by Shri G.Bhaktavatsalan, Saha Prant Prachrak , RSS, Uttar Tamilnadu.

SRIRANGAM RANGANATHA SWAMY TEMPLE

Lakhs of devotees enter the gate way of plenty and prosperity on
Vaikunta Ekadasi day-

-V. Shanmuganathan



Sri Rangam is the first and foremost among the 108 Vaishnava Holy
places called divyadesas. The temple is gigantic in size and in the
shape of pranava. The temple complex spreads over 156 acres of land.
It has seven Prakaras or enclosures. These enclosures are formed by
thick and huge rampart walls which run round to sanctum. The total
length of these seven walls is 32,592 feet or over six miles. There
are magnificent towers in all prakaras providing a unique sight to any
Visitor. The latest addition is the 236 feet high stupendous thirteen
tired Rajagopuram built at the southern rampart by the late 44th
Jeeyar of Sri Ahobila Mutt and consecrated in the year 1987 in a grand
manner. Famous music composer Ilayaraja contributed huge amount for
the construction of most beautiful Temple Tower. SRIGANGAM temple has
a main shrine where the Lord Ranganatha is found in a lying posture.
It is a charming idol of beauty and grace. There are also subshrines
for Rama, Krishna, Andal, Mahalakshmi, Hanuman, Garuda etc and for all
the acharyas. The temple is garlanded by the Twin Rivers Kaveri and
Kollidam. The temple is believed as Vaikuntam itself, the abode Lord
Vishnu where he sits in all splendour and majesty. The true worship of
Lord Vishnu, according to the belief of devotees, brings all benefits
unattainable else where. The four towers are compared to the four
Vedas, as the fountain head of knowledge. Chola king who ruled from
‘Uraiyur’ was a devotee of the temple. He cleared the forest,
constructed all the essential parts of the temple, laid down flower
gardens, instituted temple services and forms of worship.



Architecturally the temple of Srirangam is unique among the great
temples of south India. The sculptures found in the temple are some of
the finest. The 1000 pillared mandapa, Horse court, Garuda  Mandapa,
Ranga  Vilasam, Vasantha Mantapa, the mirror room are worth seeing.
References to the greatness of this place abound in Tamil literature
starting from the sangam  works. Silappathikaram, a great Tamil epic
beautifully describes the sayanam (lying posture) of Sri Ranganatha.
Kambar, the great Tamil poet, had the rehearsal of his Ramayana done
in this temple.







With the rise of Buddhism and Jainism, there arose a strong Vaishnava
resurgent movement. It was spearheaded by the Alwars who brought
religion to the heart of the people.  They composed the exuberant
devotional songs called “Nalayira Divya Prabandham’. They visited the
shrines and sung songs in praise of the Lord Vishnu. Those temples are
called holy places or Divya Desas.



The Kings and their Chiefs vied with one another in bestowing the
respect on the temple by the gifts of land and gold. After the Cholas,
the pallavas, Pandyas, the Hoysula and the Vijayanagar Emperors and
the Nayak Kings took care of the shrine and made significant
donations. One Chola king gifted 30 gold lamps and 1000 holed gold
plate was offered for performing ‘Sahasra dhara’ abhishekam.



Malik Kafur invaded south India during 14th century and captured
Tiruchirapalli. Fearing destruction at their hands, the priests of
Srirangam Temple removed the deity to Tirupathy and kept it for some
time there. After the Mohamedans left Trichirapalli, it was thought
safe to bring the deity back to Srirangam. This was done by Gopnna
Udaiyar, the chief of Gingee. Gopanna took the deity from Tirupati and
brought it to Srirangam and reinstalled it in the temple after
performing the consecration ceremony. This was done in A D 1371-72. An
inscription in the temple testifies to this fact.   There are plenty
of inscriptions which throw considerable light on the Vijaya Nagar
emperors’ devotion to the temple. A continuous flow of high
dignitaries from the Empire frequented the temple and made offerings
on a big scale.



Tamilnadu state is ruled by non believers for more than four decades.
They have burnt copies of Ramayan and publicly destroyed Vinayaka
idols. But they could not stop the devotees from visiting the temple.
Day by day spirituality and religious faith is increasing in an
enormous way. This year, lakhs of devotees will be visiting SRI RANGAM
temple on Vaikunta Ekadasi day, that falls on 17th Decembers
2010.Because it is considered as very auspicious and spiritually
excellent for meditation.



Vaikunta Ekadasi is an important festival in Srirangam Temple
dedicated to Lord Vishnu in the tamil month of margashish. One of the
main doors which is normally kept closed through out the year is
thrown open only on the morning of this day. It is widely believed
that the gates to Vaikunta – the abode of  Mahavishnu – is opened on
Ekadasi day. Scores of devotees Queue up to pass through the gate way
of plenty and prosperity. Gifting a copy of Bhagavad Gita to a
deserving person on this day will bring profound blessings of Lord
Krishna. Ancient texts recommends that the mornings in this month are
ideal for worship of Lord Krishna.



There is a nice incident telling about the removal of untouchability.
Thiruppanalwar was a dalit. In those days, he could not enter the
temple as a dalit. He used to worship Lord Ranganatha standing at a
distance and sing devotional songs. Sri Ranganatha in order to bless
this devotee appeared in the dream of a priest and asked him to carry
the dalit Saint on his shoulders to his very presence in the temple.
It was done and that Saint attained bliss.



The devotees expression of reverence and adoration for main deity is
remarkable. The worshippers firmly believes that SRIRANGAM is earthly
heaven.